The Amazing Grace

image_pdfimage_print

De rijkdom van de genade zijn toegekend aan de leden van Christus ‘lichaam volgens het doel dat God Zich in Hem had om alle dingen samenkomen in Christus (Ef 1:10; Efeziërs 3:11). Door de oprichting van Christus als het hoofd van het lichaam, dat is de gemeente, alle dingen convergeren naar Christus, omdat de kinderen van God zoals Hij, Christus is prominent: het hoofd.


 

“Want de genade van God die redding brengt heeft verschenen aan alle mensen” (Titus 2:11)

Als we begrijpen de werkelijke betekenis en alle nuance er in de verlossing van de mens, vinden we dat Gods genade alleen als ‘onverdiende gunst’ het een reductionisme vormt definiëren. Alleen benadrukken dat het heil is onverdiende gunst niet de elementen die deel uitmaken van de verbazingwekkende genade van God die wordt geopenbaard in Christus te laten zien.

Het reductionisme treedt op wanneer we hem geholpen alleen de betekenis van het Griekse woord ‘charis’, die op zich de grootheid van het heil in Christus niet vertoont. Er is enige betekenis in het feit dat het erop lijkt dat, ten tijde van Homerus, de term ‘charis’ betekende ‘schatje’ of ‘aantrekkelijk’, en na verloop van tijd, heeft de term geëvolueerd naar ‘alsjeblieft’, ‘goede wil’, ‘goedheid ‘, maar dat is niet alles.

Alleen opsommen het aantal keren dat het woord ‘charis’ verschijnt in het Nieuwe Testament ook niet het thema idee tonen, voordat de primaire is om de term in context te overwegen, vooral bij gebruik in combinatie met het idee van de verlossing.

Het is wel verstaan dat de term vrij wordt gebruikt om Gods bereidheid beschrijven gunstig voor mannen te zijn, ook al zijn ze niet waardig is, zo lezen we, “Vergeet ons niet te behandelen naar onze zonden, en vergeldt ons niet naar onze ongerechtigheden” (Ps 103 : 10), echter, zoals de genade van God, zonder zijn smet de gerechtigheid van God, weinigen weten hoe dit ‘transactie’ komt.

Zoals God heeft laten zien gunst om zondaren, zonder afbreuk te doen aan recht en gerechtigheid? Hoe kan hij gewoon en rechtvaardigende?

 

“Om zijn gerechtigheid te laten zien in de huidige tijd, zodat hij rechtvaardig zij en rechtvaardigende dengene, die uit het geloof van Jezus” (Rom 3:26)

Vallen

Om te meten hoe is de verbazingwekkende genade van God nodig is om te onthouden dat alle mensen uit de gratie zijn gevallen als gevolg van een man die heeft gezondigd – Adam. Vanwege de overtreding van Adam al zijn nakomelingen zondaren geworden zijn, dat wil zeggen, geboren vervreemd van God, los van God, niet geschikt voor Zijn heerlijkheid (Romeinen 5:12, 19; 1 Kor 15:21).

Het ongeluk dat de mensheid is overkomen niet morele kwesties duren voordat de overtreding van de ene man die gezondigd. Dit betekent dat de mensen zondaars zijn geworden (met andere woorden, kinderen des toorns, kinderen der ongehoorzaamheid) te zijn afstammelingen van het vlees van Adam, niet door hun nadelen te voeren in alledaagse sociale relaties.

Vanwege Adams lidmaatschap, zijn alle mensen opgeleid in zonde en bedacht in ongerechtigheid (Psalm 51: 5), zodat, uit de schoot van God gescheiden zijn, vandaar de naam ‘goddelozen’.

Wanneer de Bijbel zegt dat mannen ‘zondaars’ laat zien dat alle kinderen van Adam zijn ‘zwerven’ vanaf de geboorte (Psalm 58: 3).

In een enkel geval (de overtreding van Adam), de hele mensheid samen afgedwaald en werd filthy “Ze zijn zij afgeweken allemaal bij elkaar smerig geworden: er is niemand die goed doet, zelfs niet één” (Psalm 53: 3). Nu, de tolk moet goed te vinden, hebben zeer duidelijk dat mannen niet ‘doen’ onrein omdat ze rovers, moordenaars, tegenstanders, homoseksuelen, leugenaars, jaloers, enz., Want voor alles ‘samen’ zijn erfgenamen van de aan Adam boete .

dan gewoon opdagen door de volgende verklaring: “Hij die de Zoon gelooft, heeft het eeuwige leven: en wie niet gelooft, de Zoon zal het leven niet zien, maar de toorn Gods blijft op hem” (Johannes 3:36). Nu, de toorn Gods blijft op mannen in het niet geloven functie in Christus, en niet volgens onhandig gedragen.

 

Boosheid

De toorn van God blijft op hen die niet geloven, omdat die niet gelooft dat Jezus de Zoon van God blijft de zoon van Adam, dus erfgenaam van de toorn, een gevolg van ongehoorzaamheid (Efeziërs 2: 2 -3).

De term ‘woede’ moet niet worden opgevat als een emotie of een gevoel boos van God. Net als Adam’s nakomelingen worden ‘kinderen des toorns’ om hen te wijzen op de toestand van onderwerping aan de zonde, wat niet betekent dat ze zijn kinderen van een boze gevoel of een emotie, de toorn van God niet naar een gevoel voor de billijke vergoeding vastgesteld voor de kinderen van Adam’s ongehoorzaamheid.

Het is belangrijk dat in de Bijbel, mannen zijn niet geroepen ‘zonen van de zonde’, maar bestemd zijn “kinderen der ongehoorzaamheid ‘of’ kinderen des toorns’. Dit komt omdat de ‘samenstelling’ omvat twee aspecten: a) aard en; b) erfenis. De kinderen zijn deelgenoten van de aard en de status van hun ouders en dus recht heeft op een erfenis.

Wanneer de Bijbel zegt dat mannen ‘slaven van de zonde’, en niet ‘de kinderen van de zonde’ betekent dat, ondanks het feit dat ‘vastzitten’ aan de verhuurder van de zonde, is er de mogelijkheid van vrij zijn. Maar als de Bijbel zegt dat mannen zijn ‘kinderen van de zonde’, zou betekenen dat er geen bevrijding van de kinderen voorwaarde zou zijn en, gelijktijdig, er zou zijn als niet de ‘erfenis’ van dit lidmaatschap te ontvangen: woede.

Vandaar het motto: ‘De zoon blijft voor altijd huis, de slaaf niet’ dat we abstracte het antwoord gaf Jezus aan zijn gesprekspartners: “Jezus antwoordde hun: Voorwaar, voorwaar zeg Ik u: Een iegelijk, die de zonde doet, is een dienstknecht der zonde. Nu is de dienstknecht blijft niet eeuwig in het huis; de zoon blijft tot in eeuwigheid” (Johannes 08:34 -35), en spraak Sara, “zei ze tot Abraham: Drijf deze dienstmaagd en haar zoon; want de zoon dezer dienstmaagd zal geenszins erven met Isaac, mijn zoon” (Gen. 21:10).

Dit is een trieste beschrijving van hoe was de slaaf systemen, aangezien de slaven niet was toegewezen een goed of hoeve, voor wat vloeibare was en bepaalde slaven was dood. Alleen de dood bevrijdde de slaven van hun meesters, evenals de dood van haar man wordt gratis de vrouw (Romeinen 6: 7; Romeinen 7: 2).

Wanneer wordt gezegd dat mannen zijn ‘kinderen des toorns’ betekent dat er geen ontkomen aan de voorwaarde dat het relevant is en niet de ‘erfenis’ die noodlottige ontvangen. Wanneer wordt gezegd dat mannen zijn ‘slaven van de zonde’, verandert het verhaal, want er is nog hoop: de mogelijkheid om zich te ontdoen van de slaaf conditie te krijgen.

Adam is niet gegenereerd van de zonde voor God geschapen. Toen hij zondigde, Adam opgehouden om vrij te zijn en ging naar de slaaf toestand van de zonde. Men kan niet zeggen dat Adam is de zoon van de zonde, want in feite werd geschapen door God verhoede. De vorm van een dienaar kwam alleen wanneer het misdrijf, en dus de dood.

Ten aanzien van het bestaan, Adam werd geschapen door God. Over de zonde van Adam werd dienaar. Ten aanzien van de woede is kind geworden, omdat volgens de overtreding zou hem niet voorbij de gevestigde straf: de dood. Als de dood is zeker, de mens is gemaakt door kinderen van de toorn, want het kan niet ontdoen van de gevestigde als gevolg van ongehoorzaamheid straf.

 

De mogelijkheid

Maar als de man niet meer mogelijk is ‘zondaar’?

Zoals de slavernij is een foto van onderwerping van de mens aan de verhuurder van de zonde, het antwoord op de man verlaat de slavernij van de zonde is stervende!

In de oudheid, de slaven die geen vrijheid in de loop van haar bestaan heeft gehaald alleen vrij van het juk van slavernij zou zijn toen ze stierven, omdat ze werden opgesloten voor het leven aan hun eigenaren als gevolg van de wet. Alleen de dood van de slaaf bondage snijd de bij wet ingesteld koppeling, en alleen de dood van een echtgenoot onderbreekt de bruiloft band “Weet gij niet, broeders! (Want ik spreek tot degenen, die de wet verstaan) dat de wet heerst over een man zolang hij leeft” (Romeinen 7: 1).

De angst voor de dood was wat hield de slaven onderworpen aan dienstbaarheid voor het leven, omdat het instinct van zelf bestaan sprak luider. Het was genoeg uit hun leven te geven om zich te ontdoen van de lijfeigenschap, maar de angst voor de dood, die verhinderd “En leveren ze die met vreze des doods hun leven, der dienstbaarheid onderworpen waren” (Hebr 2:15) .

 

De dood is anders tot stof

De man is dood voor ongehoorzaamheid aan wat werd opgericht in Eden: “En de HEERE God gebood de mens, zeggende: Van alle bomen in de hof mag u vrij eten, maar van de boom der kennis van goed en kwaad zult gij niet eten; want op de dag dat gij daarvan eet, zult gij voorzeker sterven” (Genesis 02:16 -17).

Toen Adam aten de vrucht van de kennis van goed boom en stierf onmiddellijk van het kwaad, dat wil zeggen, de gemeenschap met God werd gesneden en werd onderworpen aan een nieuwe meester: zonde. De man (mannelijk en vrouwelijk) overleed aan God, de enige persoon die de communie had.

Nadat de man was overleden aan God, God stelde de pijn in de conceptie van de vrouw en dat de mens zou het zweet van zijn voorhoofd eten, totdat hij terug naar het stof van de aarde, wordt opgericht fysieke dood, toen de mensen verliest de gemeenschap met uw dierbaren .

Terwijl in Eden voorafgaand aan de overtreding, Adam was levend voor God en de zonde nog niet de wereld ingevoerd. Na zondigen, Adam stierf aan God, en ging in de zonde te leven. Degenen die aan de zonde leven, zijn dood voor God, en vice versa. Als de man naar beneden gaan om het stof zonder Christus, voor altijd zal worden gescheiden van God.

 

Goed Genoeg

Wanneer de Bijbel zegt dat God rechtvaardig is, om te zeggen dat God de absolute maatstaf van rechtvaardigheid en gelijkheid. Dit kenmerk wordt waargenomen door verschillende factoren, zoals:

a) God liegt niet;

b) God verandert niet;

c) De dader is niet onschuldig gehouden;

d) De straf is slechts de overtreder persoon;

d) Gebruik geen steekpenningen aanvaarden;

e) Zijn wetten zijn uitingen van Zijn natuur;

f) Niemand onderdrukt.

 

De rechtvaardigheid en gerechtigheid van God werd gevonden in het Eden toen God geeft een gebod om de eerste man in een perfecte plek, “Van alle bomen in de hof mag u vrij eten, maar van de boom van goed en kwaad kennis, zult gij niet eten ; want op de dag dat gij daarvan eet, zult gij voorzeker sterven” (Genesis 01:16 -17).

Het gebod in Eden is heilig en rechtvaardig en goed, want het is impliciet de vrijheid van de mens (Van alle bomen in de hof mag u vrij eten …), en de zorg van God (… maar van de boom der kennis van goed en kwaad zult gij niet eten, want op de dag dat gij daarvan eet, zult gij voorzeker sterven).

Het besluit verbiedt de man van de boom der kennis van goed en kwaad voor de gevolgen (zeker sterven), en niet door onderdrukking. Het gebod was bedoeld om de vrijheid en de gemeenschap tussen de Schepper en het schepsel te behouden, geven de nodige informatie, zodat de man kon worden geleid.

Het woord van God is de ware expressie (van wat echt is, wat effectief is), zodat wanneer een mens zijn vrijheid heeft uitgeoefend en aten van de boom der kennis, de gevolgen zijn getroffen: de mens is geworden vervreemd van God (dood) en, afhankelijk van wat intrinsiek aan de boom van kennis van goed en kwaad was de man is geworden als God (kennis van goed en kwaad).

God is onveranderlijk, kan niet liegen en Zijn Woord zal niet ledig terugkeren “In de hoop des eeuwigen levens, welke God, Die niet liegen kan, beloofd heeft, voor de grondlegging der wereld” (Titus 1: 2); “Indien wij ontrouw zijn, Hij blijft getrouw; Hij kan zichzelf niet verloochenen” (2 Tim 2:13).

Als God keerde terug op zijn woord nog in gemeenschap met de man na het delict, zou God niet sterk, trouw, rechtvaardig en onveranderlijk. Eerst voor het niet voldoen aan zijn woord zijn stevig en trouw. Ten tweede, als gevolg van de eerste zou worden overweldigend de man die, door het eten van de vrucht van de kennis van goed en kwaad boom, duidelijk aangetoond dat hij niet op God vertrouwen en wilde niet in gemeenschap te blijven met hem.

Houd de man in gemeenschap na het delict arbitraire en onderdrukkende van God zou zijn. Als de boete niet werd toegepast het woord van God zou ophouden om waar te zijn, dus het betrouwbaar zou zijn. Omdat het vertrouwen die zijn woord niet besteld?

 

gerechtigheid

Als de man ongehoorzaam, kon de straf niet door de mens, alsof een ander lijden onder de straf in plaats van de overtreder zou er gerechtigheid zijn, omdat juist de ziel die zondigt lijden onder de gevolgen “En de HEERE zeide tot Mozes: Wie heeft tegen gezondigd mij, ik zal uitwissen van mijn boek” (Ezechiël 32:33); “De ziel die zondigt, die zal sterven” (Ezechiël 18:20).

Het is om deze reden dat God zegt: “Zijt verre van valse woorden, en niet de dood van de onschuldige en rechtvaardig, want Ik zal den goddeloze niet rechtvaardigen” (Exodus 23: 7). Als God verklaarde het gewoon slecht, zou nooit eerlijk.

Merk op dat God nooit uitroeien den rechtvaardige met de goddeloze als je oordeel uit te voeren: “ver van u te doen op deze wijze, te doden den rechtvaardige met den goddeloze, dat de rechtvaardige zij gelijk de goddeloze, verre van u zal niet de Rechter van allen. de aarde?” (Genesis 18:25).

Nu, voordat het naderen van de oplossing gegeven om de toestand van de mens in onderwerping aan de gracieuze manier van de zonde, de eerste is het noodzakelijk om te begrijpen hoe u het probleem opgelost van God rechtvaardig verklaren de goddelozen “Maar voor hem, die niet werkt, maar gelooft in Hem, Die rechtvaardigt de goddelozen, wordt zijn geloof gerekend tot rechtvaardigheid” (Romeinen 4: 5).

Voor God verantwoorden man Zijn gerechtigheid voor het eerst ontmoet “Om Zijn rechtvaardigheid in de huidige tijd, zodat hij gewoon zou kunnen zijn en hem rechtvaardigt, die uit het geloof in Jezus” (Rom 3:26). Wat justitie was tevreden? De bij wet ingesteld verleend in Eden, dat is heilig, rechtvaardig en goed, want het volgt dat de ziel die zondigt zal sterven. Vandaar de maximum: het loon van de zonde is de dood (Romeinen 6:23), en als allen gezondigd door in de dij van Adam, al waren onderworpen aan de zonde, want van de dood “De angel van de dood is de zonde, en de kracht van de zonde is de wet” (1 Kor 15:56).

Sinds Adam zondigde en de zonde in de wereld, allemaal dood zijn in zonden en misdaden, omdat allen gezondigd hebben. Alle mannen zijn vervreemd van God, en als naar beneden naar de stof, na het arrest van de grote witte troon voor eeuwig verloren (Efeziërs 2: 1; Rom 3:23; Rom 5:12).

Deze realiteit werd beschreven door Johannes de Doper op deze manier: “En nu ook de bijl aan de wortel der bomen: iedere boom dan, die geen goede vrucht voortbrengt, wordt uitgehouwen en in het vuur geworpen” (Mattheüs 03:10), één herlezen van de woorden van de profeet Jesaja aangekondigd: “Een stem zei: Cry; En hij zeide: Wat zal ik roepen? Alle vlees is gras, en al zijn schoonheid als een bloem van het veld. Gedroogd gras, en de bloem valt, blazen de Geest van de Heer. Zeker de mensen zijn gras. Gedroogd gras en de bloemen vallen, maar het woord van onze God houdt eeuwig stand” (Jesaja 40: 6-8).

Zonder uitzondering, alle nakomelingen van Adam zijn onderworpen aan de in Eden, vervreemd van God opgericht straf, dus zijn gescheurd: “Maar hij antwoordde en zeide: Alle plant, die Mijn hemelse Vader niet geplant heeft, zal uitgeroeid worden” (Mt. 15:13).

De eerste actie van God alleen maar om te verlossen man was aan Adam’s ongehoorzaamheid te vervangen door de gehoorzaamheid van de laatste Adam (Christus). Zonder de daad van substitutie: gehoorzaamheid voor ongehoorzaamheid, zou er nooit gerechtigheid en verlossing, voor een ongehoorzaam en velen hebben gezondigd zijn, volgt daaruit dat als men gehoorzaamde, velen zouden worden gerechtvaardigd (Rom 5:15). Als men de dood bracht, alleen voor het mogelijk zou zijn om de dood tot oprichting van het leven af te schaffen “Maar nu geopenbaard is door de verschijning van onze Heiland, Jezus Christus, Die den dood heeft te niet gedaan, en het aan het licht leven en de onsterfelijkheid door het evangelie gebracht” (2 Tim 1:10).

Zonder de daad van substitutie, gehoorzaamheid voor ongehoorzaamheid, zou er nooit een middel tot redding die niet ontbinden rechtvaardig karakter van God “Want, gelijk door één mens de ongehoorzaamheid van alle mensen zondaars werden, zo ook door de gehoorzaamheid van Enen velen tot rechtvaardigen gesteld worden” zijn (Rom 5:19).

Deze vervangende act, gehoorzaamheid voor ongehoorzaamheid, alleen kon worden gemaakt door iemand vrij van zonden, evenals gratis was de eerste mens. Om de daad van substitutie, de Eeuwige Woord dat bij God was en dat alles geschapen is vlees geworden en heeft onder de mensen te zijn. In alle werd als mannen, onderworpen aan dezelfde aandoeningen en zwakke punten (Hebreeën 2:18).

Adam ongehoorzaam was in een perfecte omgeving in tegenspraak één bestelling: “… Gij zult niet eten ‘Het eeuwige Woord, wanneer in het vlees, ondanks het lijden, zwakheden en verleidingen vervulde alle gerechtigheid, dwz trekt alles wat de wet of de profeten” (Matteüs 5:17). De gehoorzaamheid van Christus wordt aangetoond in het feit, dat hij stierf in de orde van de Vader en van de dood kruis “En in gedaante gevonden in menselijke vorm, hij zich vernederd en is gehoorzaam geworden tot de dood, de dood aan een kruis” (Fil 2: 8; Heb 5: 8).

Door het oplossen van het probleem van de rechtvaardigheid door de gehoorzaamheid van Christus (Hebreeën 10: 9 -10), omdat Jezus was in alles gehoorzaam, door het vlees van Christus, God opende een nieuwe en levende weg, die de man had toegang tot hij “door een nieuwe en levende weg geopend voor ons door het voorhangsel, dat is, zijn vlees” (Hebreeën 10:20).

De weg werd geopend door gehoorzaamheid, en niet als gevolg van een offer, omdat Christus God zei: “Zo, komende in de wereld, zegt Hij: Slachtoffer en offerande hebt Gij niet gewild, maar een lichaam hebt Gij mij voorbereid” (Hebreeën 10: 5). Het is een vergissing om te begrijpen dat het heil te wijten was aan Christus vrijwilliger om zijn lichaam te bieden heeft in het offer van Christus lichaam bieden de werkelijk plaatsvond in gehoorzaamheid aan het bevel van de Vader. Redding wordt gegeven door gehoorzaamheid van Christus, die volgens de wil van de Vader goot zijn ziel tot de dood “Niemand neemt hetzelve van Mij, maar Ik leg het uit Mijzelf;. ik heb macht het af te leggen, en heb macht om het te nemen Deze opdracht heb ik gekregen van mijn vader” (Joh 10:18).

Als je hoort het goede nieuws van redding en geloven dat Jezus de Christus is, de zondaar sterft met Christus en wordt begraven. De gevestigde straf is, maar de overtreder persoon, als om te geloven nam zijn eigen kruis en volg na Christus. Door te geloven in het evangelie van de zondaar wordt deelgenoot van vlees en bloed van Christus, dus dat is in overeenstemming met Christus in zijn dood.

Maar de gehoorzaamheid van Christus vervangt de ongehoorzaamheid van Adam, en het vlees van Christus is uitgegroeid tot een nieuwe en levende weg van de vrije toegang tot God, door de dood en opstanding van Christus. Wat moet er nog steeds aan de mens verlossing?

Vermiste man dood in de zonde te voldoen aan de bepalingen van het recht verleend in Eden.

Als de man valt om het stof zonder te geloven in Christus, naar de eeuwigheid gaat verloren, maar als de mens gelooft dat Christus de Zoon van God, naar de Schriften, sterft met Christus en wordt begraven met Hem (Romeinen 6: 3 -8) .

In de dood van de zondaar tot Christus ‘gerechtigheid gebod in Eden is voldaan, omdat de dood van Christus is plaatsvervangend alleen met betrekking tot het kruis van Golgotha, maar alle gelovigen geworden mensen van vlees en bloed van Christus, dwz effectief kruisigen het lichaam van de zonde en haar lusten, sterven en worden begraven.

Maar als wordt vastgesteld dat de man moet sterven, dat God rechtvaardig is en zijn woord standvastig wanneer de mens in Christus gelooft, sterft en wordt begraven met Christus.

De man die na het sterven met Christus levend aan zonde en dood door de misdaden en de zonden aan God was, zal leven voor God. De gelovige in Christus sterft aan de zonde, zodat de gerechtigheid van God is gevestigd en de man wordt bevrijd van zijn vroegere meester, de zonde.

 

The Amazing Grace

“Om te laten zien in de komende eeuwen de uitnemende rijkdom van zijn genade in zijn goedertierenheid over ons in Christus Jezus” (Efeziërs 2: 7)

De christen moet begrijpen hoe belangrijk is om geen tegenstelling tussen genade en gerechtigheid van God te hebben. In onze dagen zijn maar weinig christenen die goed kan onderscheiden dat er geen tegenspraak in slechts God rechtvaardig verklaren de goddelozen.

Het is het woord van God dat rechtvaardiging garant voor hen die in Christus geloven, maar er zou een aantal onrechtvaardigheid in God zijn, als er geen verlossing voor de mens. Nogmaals, wanneer een man sterft met Christus, de gerechtigheid van God is tevreden, omdat het voldoet aan het woord, dat werd opgericht: “… zeker sterven,” en er zou een aantal onrecht zijn als alleen de gemeenschap werd opgericht in eeuwigheid en niet de man met Christus opgewekt.

Dit is waar de genade van God is prachtig bewijs, als om te geloven in Christus de mens vervreemd na de dood maakt het verdiende om gemeenschap te hebben met de Schepper, dat is, levend en stijgt een nieuw schepsel in Christus te Zelfs zijn “als we waren dood door de misdaden, heeft ons levend gemaakt met Christus, (door genade zijt gij zalig geworden), en heeft ons mede opgewekt en heeft ons mede gezet in den hemel in Christus Jezus” (Efeziërs 2: 5 -6).

Wanneer de gelovige sterft met Christus, het lichaam is dood, omdat de band met de zonde wordt alleen onderbroken door de dood van degenen die de zonde gediend, echter, ook al werd het lichaam gekruisigd, wordt levend gemaakt door de Geest van God: “En, als Christus in u is, het lichaam inderdaad dood vanwege de zonde, maar de geest is leven vanwege de gerechtigheid. En indien de Geest van hem, die uit de dood van Jezus is in u, hij die uit de dood Christus opgewekt ook uw sterfelijke lichamen levend door zijn Geest, die in u woont” (Romeinen 8:10 -11).

Vandaar de Pauline overwegingen: “Want de liefde van Christus dringt ons, omdat we dit oordelen, dat, indien Een voor allen gestorven, daarom allen gestorven” (2 Kor 5:14). Het lichaam behoorde tot de zonde te zijn gegenereerd vergankelijk zaad van Adam om gekruisigd te worden (door het geloof in Christus) is oorzaak van verval van de oude man en de band breuk met de zonde (Romeinen 6: 6). Allen die geloven eigenlijk met Christus sterven, zodat niemand moet verwijzen naar de tweede relevante kwesties vlees van de zonde (2 Korintiërs 5:16).

Het was gebruikelijk dat de christenen niet vergeten de mens Christus, maar begreep niet dat de man die gekruisigd werd, God uitermate hem verheven, gaf hem een naam boven alle naam, Hem onderwerpen van alle dingen (Hebreeën 2: 8).

Het was gebruikelijk om vroege christenen verwijzen naar vragen van vlees, zoals: – “Ik ben een Hebreeër uit Hebreeën”; Andere: – “Ik ben Romeinse bloed, niet omdat ik kocht Romeinse burgerschap”; En nog steeds die: – “Ik ben op de hoogte, omdat de filosofie heeft zijn geboorteplaats in Griekenland”, etc.

Vandaar de imperatief: aan niemand naar het vlees, want gij zijt allen zonen van God, door het geloof in Christus, een nieuwe tijd en een nieuw leven, dus er waren niet meer Joden, Grieks, slaaf, vrije, man, vrouw, enz. (Galaten 3:26 -29).

Het lichaam behoorde tot zonde wordt ook wel vat ter oneer, zal het verderf toebereid vat (Romeinen 9:21 -22). Nu elke mens, komende in de wereld gaat door Adam, de brede deur, uit klei geschapen door Gods kracht, echter vanwege Adams zaad, het eindproduct van klei (schip) is oneer, zoals in Adam schepen zijn te toorns, tot het verderf.

Merk op dat wanneer de apostel spreekt van de creatieve kracht van God aan de mens tot stand te brengen benadrukt dat God de macht over het leem, niet op het schip. Over klei God heeft macht, en maakt vaten tot eer en schande, maar wat bepaalt de eer en oneer van de schepen worden gemaakt: de eerste en de laatste Adam – Adam en Christus.

De verbazingwekkende genade is, dat God, die de macht over het leem, met dezelfde massa als de schepen aan oneer zijn gemaakt voor schepen tot eervol. Het lichaam van de zonde dat was te worden geregeerd door de geest van God, die woont in het, het wordt een vat der barmhartigheid, opgericht ter ere van “heeft de pottenbakker geen macht over het leem, om uit dezelfde klomp het ene vat ter ere, en het andere tot alledaags gebruik? En of God, willende Zijn toorn bewijzen en bekend te maken zijn macht, met vele lankmoedigheid verdragen vaten des toorns voorbereid voor vernietiging? En opdat Hij zou bekend maken den rijkdom Zijner heerlijkheid over de vaten der barmhartigheid, die Hij te voren voor glorie had voorbereid” (Romeinen 9:21 -23).

Te doen herleven hen die in Christus God geloven schept (bara) eerlijke, en dan verklaart wat is de staat van de nieuwe geboren: Fair. Daarin ligt de essentie van de rechtvaardiging: God alleen verklaart de rechtvaardige als de mens opnieuw geschapen is in ware rechtvaardigheid en heiligheid (Ef 4:24).

De oude man is nooit gerechtvaardigd (rechtvaardig verklaard), omdat God rechtvaardigt niet de goddelozen. Echter, wanneer een mens sterft met Christus de gerechtigheid van God wordt voldaan, en de kracht van Zijn Woord, dat is onvergankelijk zaad, God maakt zijn plantage die nooit zal worden ontworteld, om het woord van God blijft tot in eeuwigheid, evenals dat het woord worden gegenereerd (Mt 15:13; 1 Peter 1:25; 1 Johannes 2:17).

 

De rijkdom van de genade

“Want de genade van God die zaligmakende verschenen aan alle mensen …” (Titus 1:11)

 

Na de nadruk op de noodzaak van christenen om een aanvaardbaar gedrag in de maatschappij hebben, dat wil zeggen, het dragen up, zodat er geen schandaal aan Joden, Grieken, noch de kerk van God te geven, de apostel Paulus geeft de reden: de genade van God in Christus bracht redding voor alle mensen!

Christenen moeten geen reden voor schandaal (schaamte) en moet niet beschaamd van het evangelie te zijn, het getuigenis van Christus (2 Tim 1: 8), het wordt door het evangelie, dat is de kracht van God en het woord van de verzoening, dat de mens gered “… door de kracht van God die ons gered …” (2 Timotheüs 1: 9); “Ik ben niet beschaamd van het evangelie, want het is een kracht Gods tot behoud voor een ieder die gelooft …” (Romeinen 1:16); “Dat is, God was in Christus de verzoening van de wereld haar overtredingen niet aangerekend tot hen, en Hij ons het woord der verzoening” (2 Korintiërs 5:19).

Wanneer we spreken van de verlossing, verlossing, rechtvaardiging, heiliging, vergeving, het nieuwe leven, wedergeboorte, naderen we de verbazingwekkende genade van God in Christus Jezus liet zien, want genadig man heet (καλέσαντος / Kaleo) uit de duisternis tot het wonderbaar licht van God, en degenen die geloven uit de duisternis worden vervoerd in het Koninkrijk van de Zoon “Maar gij zijt een uitverkoren geslacht, een koninklijk priesterschap, een heilige natie, een eigen volk, dat u de lof van Hem die u uit de duisternis geroepen heeft tot Zijn wonderbaar licht kan verkondigen” (1 Peter 2: 9); “Die ons getrokken heeft uit de macht der duisternis en overgebracht in het Koninkrijk van Zijn Zoon liefde” (Kol 1:13).

Velen zijn geroepen (κλητοί = verwante term afgeleid van Kaleo) maar weinigen uitverkoren, dat wil zeggen, veel horen de uitnodiging evangelie, maar weinigen zijn zij die horen en geloven. Velen zijn gevraagd door de smalle deur te gaan, maar er zijn maar weinig die het gesprek (Mt 07:13) voldoen.

Alles wat we hier te pakken verwijst naar de verbazingwekkende genade van God, aangekondigd uit het Oude Testament, die deelneemt alle mensen te allen tijde geloven in God die verlossing aangekondigd “Zalig zijn zij, welker ongerechtigheden vergeven zijn, en welker zonden bedekt zijn” (Romeinen 4: 7).

Maar degenen die in de tijd genoemd volheid der heidenen (Romeinen 11:25), of de volheid van de tijd geloven (Galaten 4: 4; Efeziërs 1:10), en de geweldige genade, zijn er de rijkdom van genade, want het wordt gegeven aan de gelovigen een erfenis. In aanvulling op de gelovigen in Christus gered worden door Gods genade door het bad der wedergeboorte en vernieuwing, opdat zij rechtvaardig waren verklaard, waren wij ook erfgenamen van God, coerdeiros met Christus (Titus 3: 7; Romeinen 8:17; Romeinen 8:32 ).

De oproep (κλητοί = verwante term afgeleid van Kaleo) het evangelie is een uitnodiging tot het heil, en in Christus gered door de kracht van God (Evangelie) worden ‘geroepen om een heilig leven’ (καλέσαντος κλήσει). De oproep door het evangelie kreeg de volheid van de tijd, omdat de oproep tot een heilig leven deed zich voor in de eeuwigheid (voordat de wereld begon).

Terwijl de roep om evangelie zoekt de redding van de mens, in het licht van de heilige leven heeft het doel dat God in Christus voorgenomen.

De rijkdom van genade is dat allen die in Christus geloven, en worden vervoerd naar het koninkrijk van de Zoon, niet langer een andere bestemming, tenzij zij zijn kinderen van God zo dat Christus de eerstgeborene onder vele broeders zou zijn (Rom 8:29) .

Volgens het eeuwig voornemen, dat God gemaakt heeft in Christus om Hem eerstgeborene maken onder vele broeders is dat God geroepen voordat de wereld begon (voorbestemd) dat al die mensen van vlees en bloed van Christus door de kerk was, zou worden aan het beeld van Jezus, dat wil zeggen, als Hij (1 Johannes 3: 1 -2).

God niet alleen voorbestemd leden van Christus ‘lichaam, de gemeente, zoals ook verkozen ze voordat de wereld begon heilig en onberispelijk voor God te zijn (Efeziërs 1: 3). Van veroordeling, Gods kinderen zijn gevoelig omdat ze deel aan de goddelijke natuur (1 Peter 1: 4).

Nu, de rijkdom van de genade worden toegekend aan de leden van Christus ‘lichaam volgens het doel dat God Zich in Hem had om alle dingen samenkomen in Christus (Ef 1:10; Efeziërs 3:11). Door de oprichting van Christus als het hoofd van het lichaam, dat is de gemeente, alle dingen convergeren naar Christus, omdat de kinderen van God die zijn als Hem, Hij is prominent: het hoofd.

 

 

Originele Artikel:  A maravilhosa graça

Claudio Crispim

Nasceu em Mato Grosso do Sul, Nova Andradina, em 1973. Aos 2 anos, sua família mudou-se para São Paulo, onde vive até hoje. O pai ‘in memória’ exerceu o oficio de motorista de ônibus coletivo e a mãe comerciante, ambos evangélicos. Claudio Crispim cursou o Bacharelado em Ciências Policiais de Segurança e Ordem Pública na Academia de Policia Militar do Barro Branco e, atualmente exerce a função de Capitão da Policia Militar do Estado de São Paulo. É casado com Jussara e é pai de dois filhos, Larissa e Vinícius. É articulista do Portal Estudo Bíblico (www.estudosbiblicos.org), com mais de 360 artigos publicados e distribuídos gratuitamente na web.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *