Boek van Job

Boek van Job: Doel

Voorwoord

Het boek Job maakt de heilige canon, samen met de boeken van Spreuken en Prediker, set met de naam Wisdom Books.

Vanuit het literair oogpunt veel auteurs classificeren het boek Job als drama en de rol van dialogen, monologen, spreekwoorden en gezegden die bevat, interpreteren het boek vanuit het oogpunt van de menselijke ervaring.

Je Kan niet ontkennen dat het boek Job is van onschatbare rijkdom vanuit een literair oogpunt, maar ook voor hun waarde als poëzie, niet te vergeten de historische inhoud te vermelden. Echter, de schat die in het boek Job is niet literaire, filosofische, historische, and sociologische en zelfs psychologisch.

Het doel van dit essay is om een ​​kwestie die onopgemerkt door veel lezers van het boek Job gaat het licht te brengen:

“Als de zondaar rechtvaardig voor God kan zijn?”

In de overgrote meerderheid van de boeken en studies over het boek Job, wijst op de benarde situatie van de patriarch, die tal van filosofische vooringenomenheid discussies, antropologische en zelfs ontologische aanmoedigt.

Weinigen beseffen dat het Boek van Job   het onderwerp niet lijdt. Weinigen  kunnen zien dat het Boek van Job inhoud geeft het lichaam een ​​parabel, door middel van een raadselachtige geschiedenis en dat de vraag interpretatie.

Het boek Job dient als een spiegel, als gevolg van de rechtvaardigheid van de meest perfecte man die ooit heeft geleefd, is lager dan dat van Gods rechtvaardigheid. integriteit van Job stelt een contrast dat Gods gerechtigheid benadrukt, zodat het lijden wordt louter achtergrond van een essentiële waarheid aan de mens te openbaren.

Het doel van deze test niet noodzakelijkerwijs in volgorde, is:

a) Om de gerechtigheid van God, in tegenstelling tot de kwaliteiten van Job’s te tonen;

b) Het identificeren van de reden waarom Job werd gekozen als de hoofdpersoon van dit verhaal;

c) Brengen naar de rol van de vrienden van Job en de oppervlakkige mening dat de gerechtigheid van God was het licht;

d) Neemt een aantal relevante elementen om het werk van Satan en hoe is hun aanval tegen de dienaren van God;

e) Om de superioriteit van de kennis van Elihu, in relatie tot andere vrienden van Job aan te tonen;

f) Leg uit wat het verschil is tussen de Goddelijke Justitie en “gerechtigheid” van de mens;

g) Verduidelijking van de redenen waarom Job werd berispt door God en wat les die we moeten leren door het leven van uw dienaar!

Want de waarheid ingebakken in de pagina’s van dit boek zo geweldig, dit is mijn gebed, dat de Heer blijft te onthullen, door de gezegende persoon van zijn Zoon Jezus Christus, en dat wij volledig hun doel en genade kan begrijpen, want , die God gekend kan worden, is geopenbaard in genade en goedheid, door middel van de manifestatie in het vlees van Jezus Christus, onze Heer. Amen!

 

-Notes De auteur.

vertaler: Paulete Heather Correa

Waarom de rechtvaardigen lijden?

Bij het zoeken verschillende boeken en commentaren op het boek Job, de overwegingen altijd het lijden baan en bijna unaniem geven als thema van het boek het lijden van de rechtvaardige.

Commentatoren in het algemeen staan in vette letters, de volgende vraag:

“Waarom doen de rechtvaardigen lijden?”

De overwegingen van de geleerden die zet het lijden, zijn divers en, onder hen, hebben we aandacht voor de belangrijkste:

  • God liet Job lijden te worden gerechtvaardigd op de beschuldiging van de satan;
  • God laat lijden van de rechtvaardige als een middel om het te zuiveren;
  • De geest van de mens is zeer klein, zodat je de motieven van God in het lijden van de rechtvaardige kan begrijpen;
  • God had het volste vertrouwen dat Job uit een beproeving, volledig goedgekeurd zou komen;
  • God versloeg Satan door het lijden van Job;
  • Job was de meest rechtvaardige man die de hoge reclames van goddelijke gerechtigheid, etc. antwoordd

Als het boek Job thema is het lijden van de rechtvaardige, door gevolgtrekking, is het noodzakelijk om te concluderen dat het lijden van de goddelozen is volledig aanvaardbaar. Door het lezen van het boek Job, worden we geleid om te begrijpen dat de goddeloze moeten lijden?

Bij het bestuderen van het boek Job voorbijgegaan aan de theoretische benaderingen die in de studies bijbel en theologie boeken verschijnen. Ik lees en herlees meerdere keren het boek Job, tot de volgende conclusie komen: het is onmogelijk te vinden in het boek Job een antwoord op het lijden van de rechtvaardigen, als het lijden, of het probleem van de tegenslagen die teisteren het net, is niet het onderwerp het boek.

Ondanks de consensus dat het lijden van de rechtvaardige is het thema van het boek Job, is er onder wetenschappers, een plausibel antwoord op een reden om antwoord te geven op de vraag te stellen – ‘Waarom hebben de rechtvaardigen lijden?’.

In feite is het boek Job niet tot doel om de vraag van het lijden van de rechtvaardige te beantwoorden en geen van beide was met het doel van de presentatie van een algemene theorie van de lijdende mensheid geschreven.

Het thema van het boek Job leert en lijden is slechts de achtergrond, als het thema van het boek komt voort uit een waarheid onmisbaar voor de mens: het recht van de mens is kort van de gerechtigheid van God.

Het doel van het boek is om een ​​hogere waarheid te onthullen aan het idee van het lijden problemen: hoe is de mens de rechtvaardiging. Lijden is een van de elementen die de vragen aangewakkerd over de gerechtigheid van God en hoe de mens kon rechtvaardig voor Hem.

Beste lezer, willen niet aan het lezen van het boek Job als geoloog die een visionair ontmoedigt niet te zoeken naar olie in een gebied waar het vermoeden bestaat dat er zeldzame zwarte goud te ontmoedigen, maar niet in slaagt om te waarschuwen dat er grote waarde diamant dat land.

Ons doel is dat de lezer vindt de essentie van het boek Job en daarvoor is het noodzakelijk het voorwerp te vervangen zodat de lezer de grote schat ingebed in dit verhaal vinden.

De Bijbel lezer heeft opgemerkt dat het verhaal van Job beschrijft iemand die elke menselijke idealen van rechtvaardigheid overtreft?  Het gedrag, karakter, eerlijkheid en Job praktijken  buiten onze dagelijkse praktijk van rechtvaardigheid?

Nu, als Job, in het bezit van een personage dat, naar onze mening, de buurt van perfectie; als de dagelijkse acties van de patriarch getuigde in het voordeel van zijn oprechtheid en integriteit en; als Job, aan de Schepper te zien, het was afschuwelijk en sorry, stel je voor als jij of ik God contemplássemos?

“Met de Oren Ik had gehoord van je, maar nu zie je mijn ogen. Daarom verfoei ik mij, en  heb berouw in stof en as “(Job 42: 5-6).

Na het opgeven gezien het lijden van het net en het Boek van Job thema was ik naar het noorden. Het was noodzakelijk een aandeel neer te zetten, het markeren van een ‘zero’ point, en ga terug naar mijn overwegingen en herlezen van het boek, gezien de andere boeken van de Bijbel. Het was toen ik over het volgende vers kwam:

“Want al wat eerder is tot onze lering geschreven werd zo geschreven dat wij, door lijdzaamheid en vertroosting der Schriften de hoop zouden kunnen hebben.” (Romeinen 15: 4)

Als al die eerder werd geschreven, is bedoeld om ons te leren wat God wil om te leren door middel van het boek Job? Wat staat er in het boek Job, dat geeft ons hoop? Er is ‘geduld’ en ‘troost’ in het verhaal van Job?

Ik moest terugkeren naar de evangeliën, de brieven, de profeten en de wet, en als de lezer wil om het doel van het boek Job te ontrafelen, kom met me mee. een uitweiding is essentieel voor de leer dat is ingebed in plot Job begrijpen, omdat het nodig is om graven naar de verborgen goud in de rotsen in het hart van de aarde.

 

Evil onder de zon

We zullen niet vinden in de Bijbel, een antwoord op de vraag – ‘Waarom de rechtvaardigen lijden’, maar het vertelt ons dat er kwaad in relatie tot alles wat gebeurt onder de zon: het gebeurt, dezelfde manier, iedereen!

“Alle dingen komen in gelijke mate voor alle; dezelfde gebeurtenis aan de rechtvaardige en de goddeloze, de goede en zuivere, als den onreine; dus terwijl het opofferen om niet op te offeren; dus het goed, de Sinner; te vloeken, zoals hij die een eed vreest. Dit “is het kwaad onder alles, wat onder de zon geschiedt; iedereen volgt dezelfde “(Prediker 9: 2-3).

The Preacher wijst erop dat er een kwaad in alles wat er gebeurt in deze wereld: alles gebeurt ook voor iedereen. De gebeurtenissen in deze wereld, of het nu goed of slecht ze zijn, niet de voorkeur aan de beurs of slecht te bereiken!

Als alleen de rechtvaardigen lijden, zou er reden om te informeren over het lijden van de rechtvaardige zijn. Op dezelfde manier, als alleen de goddelozen lijden, konden we uitweiden over. Maar zoals alles ook gebeurt er met al, een kwaad dat bestaat tussen alles wat gebeurt onder de zon, wordt het duidelijk dat er geen reden is om het lijden te vragen, wanneer zij de rechtvaardige beïnvloedt.

Zelfs de rechtvaardigen struikelen in vele dingen (Jakobus 3: 2) en klagen over hun eigen fouten (Klaagliederen 3:39).  Het werk en de pijn in de wereld van de mensen om hen uit te oefenen relevant, dus er is geen reden om te twijfelen over het lijden van de rechtvaardige. “Ik heb het werk dat God aan de mensenkinderengegeven heeft gezien, om hem de oefening” (Ec 03:10; Genesis 3:17).

The Preacher geeft advies aan de mensen, of rechtvaardig of slecht, en laat zien waarom er de dag der benauwdheid, zodat de mens kan niet iets dat zal zijn na hem te ontdekken.

“Op de dag van voorspoed heeft het recht, maar in de dag van tegenspoed te overwegen: want ook, God deed dit in tegenstelling tot dat, zodat de mens niet iets dat zal zijn na hem kunnen ontdekken” (Ec 7 : 14).


“Dit boek gaat over het theoretische probleem van de pijn in het leven van de gelovigen. Waarom de rechtvaardigen lijden: is bedoeld om de vraag te beantwoorden? Dit antwoord komt in een drievoudige manier: God verdient onze liefde, afgezien van de zegeningen die Hij geeft; 2) God kan lijden als een middel om het zuiveren en het versterken van de ziel in godsvrucht mogelijk te maken; 3) gedachten en Gods wegen worden bewogen door overwegingen te groot voor de geest van de arme man te begrijpen, omdat de mens niet de grote thema’s van het leven met dezelfde brede visie van de Almachtige kan zien. ” Archer, Gleason L., verdient vertrouwen in het Oude Testament? Vertaald door Gordon Chown. – Sao Paulo: Zondervan, 1998. Herdruk Pagina 407.

“God, door middel van het lijden, kan de zondaar tot bekering en het heil te leiden.” de Almeida Study Bible. Barueri – SP: Bible Society of Brazilië, 2000. Page 549.

“Het onderwerp van het boek is gegeven als ‘Het probleem van het lijden, de relatie tussen lijden en zonde, of wat zijn de wetten morele bestuur van God in de wereld?’ Dit alles wordt besproken vanuit verschillende invalshoeken; en, door middel van discussie, zijn we tot een verstandiger begrip van deze eeuwige mysteries; maar het boek eindigt zonder dat het probleem is opgelost. “ McNair, S. E. legde de Bijbel, 4e editie, RJ: CPAD, 1983. Page 167 (Quote Scroggie).

“Er is maar één vraag die er echt toe doet: Waarom slechte dingen gebeuren met goede mensen? (…) Het is een boek moeilijk te begrijpen, een diep en prachtig boek over de diepere thema’s, het welzijn van het probleem van het lijden. “ Kushner, Harold S. “Als slechte dingen gebeuren met goede mensen”, vertaling Francisco de Castro Azevedo. – Sao Paulo: Nobel, 1988. Pp. 15:38

Literatuur, uitweiding is een middel dat de verteller om aandacht af te leiden om een actie van het hoofdverhaal. Zo kan de verteller beginnen met een kleine secundaire thema om het perceel of nadenken over een onderwerp dat loopt uit de belangrijkste verhaal.

Claudio Crispim

Nasceu em Mato Grosso do Sul, Nova Andradina, em 1973. Aos 2 anos, sua família mudou-se para São Paulo, onde vive até hoje. O pai ‘in memória’ exerceu o oficio de motorista de ônibus coletivo e a mãe comerciante, ambos evangélicos. Claudio Crispim cursou o Bacharelado em Ciências Policiais de Segurança e Ordem Pública na Academia de Policia Militar do Barro Branco e, atualmente exerce a função de Capitão da Policia Militar do Estado de São Paulo. É casado com Jussara e é pai de dois filhos, Larissa e Vinícius. É articulista do Portal Estudo Bíblico (www.estudosbiblicos.org), com mais de 360 artigos publicados e distribuídos gratuitamente na web.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Skip to content